孟子也曾说过一句话J9九游会体育，叫作念“春秋无义战”。

孟子之是以说这句话，是因为孔子也曾说过：“宇宙有说念，则礼乐征伐自皇帝出。”

春秋时刻，周皇帝早仍是失去了统辖宇宙诸侯的巨擘，迎来了所谓“礼崩乐坏”时期。

这时刻，要是还络续刻板的追求儒家所提议的礼乐轨制，那么，在靠近搏斗之时，结局也就只须一个，会死得很惨。子路之死，恰好考据了儒家所提议的某些兴味，并不合适用在以诡说念和时机把捏为主的搏斗之中。这应该亦然春秋战国时刻，儒家念念想并不被众诸侯所经受的主要原因。

子路是孔子众徒弟中，最具有侠义精神的弟子。他性格粗糙，刚强勇毅，作念事果决，并且珍爱武力。子路在庄重拜孔子为师之前，天天戴着雄鸡神色的帽子，佩带着用公猪隐私的宝剑，到处骄慢我方的武功越过。

甚而，司马迁在《史记》中还纪录了，子路也曾“陵暴孔子”。孔子与子路正所谓是“恨之深，爱之切”呀。孔子那时心想，小样，非收服了你不可。在孔子的指导之下，子路尽然一改往时的衣装，穿上了儒服，拜入了孔子门下。

不可不说，孔子在收服东说念主心方面，照旧有些体式的。

子路武功高强，天然性子比拟野，却心肠和蔼，十分的赤忱，并且心怀比拟广阔。是以，孔子教诲子路，未必刻齐懒得解释，而是平直开骂。

什么“由也好勇过我，无所取材”，子路除了踊跃以外，险些等于一无是处；还有“恶夫佞者”、“野哉由也”之类。总之，孔子骂起子路来，是绝不客气。不外，孔子也知说念子路不会放在心上。

而子路，对孔子亦然绝不客气，有什么说什么，不兴隆了就平直甩心扉。

子路也曾反驳孔子，“何苦念书然后为学”，说得好有兴味呀。而孔子去拜见了“好意思而好淫”的卫灵公夫东说念主南子。子路以为孔子好色，之后见到孔子，一脸的蔑视之色，搞得孔子对天赌誓发愿，他没作念任何逾礼之事。

孔子在收了武功高强的子路之后，曾感慨：“自吾得由，恶言不闻于耳。”武力在一定情况下，还口角常灵验的，孔子也很是谢意子路。孔子还说，要是礼乐不行，他乘着木排到国外，“从我者，其由与！”或许只须子路一个东说念主会奉陪他。

孔子和子路之间，存在一种不息的信任。天然子路频频顶嘴孔子，而孔子也频频骂子路，但是，子路却是孔子最喜爱的弟子。

不外，正因为孔子很是了解子路，是以，孔子很早就看出来，以子路的脾气，临了可能“不得善终然”。而子路的结局，也果如孔子所言。

凭证《史记》所载，那时，子路是卫医生孔悝的邑宰。卫出公的父亲蒯聩纠合孔悝，逼走了在位的卫出公，继位成了卫后庄公。那时，子路在外地，外传孔悝作乱，就赶回了卫国齐城。

子路在举行典礼的高台之前，找到了正在台上的蒯聩和孔悝。子路向前跟蒯聩说：“君焉用孔悝？请得而杀之。”子路要杀孔悝，蒯聩天然不会首肯了。子路本等于粗野大概之东说念主，找来火炬准备打消高台。

蒯聩一看，恐忧，命辖下的石乞、壶黡去抓子路。效果，打斗中，子路的帽缨被砍断，帽子落地。

子路罢手了战斗，说说念：“正人死，而冠未免。”然后，捡起帽子，重新系好了帽缨。

石乞、壶黡趁子路系帽子的契机，向前偷袭并杀死了子路。然后，将子路砍成了肉酱。子路因为要烧死蒯聩和孔悝，是以，被杀死并剁成了肉酱。

据说，孔子得知子路被杀的音问之后，很是的伤心。子路被砍成了肉酱，孔子每次看到肉酱，齐会想起子路。从此，孔子不再吃肉酱。

子路原来是忠义，且不拘形迹之东说念主。此时，却因为“正人死，而冠未免”被杀，未免让东说念主想起了一定要打礼节之战的宋襄公。既然是存一火之搏，那就应该专心作战，取胜才是王说念，哪还负责那么得体仪。

子路临死齐不忘孔子的教诲，有我方的强项信念，这少量值得确定。然而，其腐臭的作念法，却不值得效仿。

并且，按照《史记》中的纪录，子路到底是忠于谁呢？要是是忠于孔悝，又何苦要连孔悝全部烧死呢？料到，他应该是终于卫国，是以，要烧了高台，将新国君蒯聩也全部烧起。

不外，这种作念法，又未免失于腐臭。要是是忠于卫国，想要重新迎回卫出公，诛杀起义，何不去投靠卫出公，伺隙再夺归国君之位。

子路之死，充分阐扬了儒家念念想，用在搏斗中，大齐情况下，只会带来失败与物化。而子路，则是受教于孔子J9九游会体育，也死于孔子。